雨雾在竹林中弥漫，山路在盘旋中延伸。当我在向导的带领下，行走在一个全然陌生的山林中，全然不知身在何处。

我的目标很明确，就是要登上那个传说中一脚踏三县（区）的三界山之巅——顶箐，不管雾大，不惧路滑。

在重庆南川与贵州桐梓、正安三地交界处，有一座山，名叫三界山，也叫顶箐。山名为三界，意思就是三地接壤，以此为界。而名之顶箐，指的是山顶上的竹林，也就是说，这里盛产竹子。《贵州通志·诗》载有一首《顶箐》诗，诗云：“新种琅玕翠几重，竦枝密筱绾清风，使星走马红尘外，刺史弹琴绿箐中。”这首诗描写的就是顶箐翠竹的情景。《蜀中广记·真安州》亦记：“其地山溪竦秀，岗峦连绵，竹树茂林，千里不绝。”这说明自古以来，名之为箐，实在是名不虚传。《南川县志》也有记载：“三界山在元合乡，属草坝场南端，一名顶箐，远脉自黔中娄山来，入境处东正安、西桐梓、北南川，一峰卓立，苍翠摩宵。”这些绝美而神秘的描述，吸引我必前往顶箐一探。

南川元合乡现在已经拆分成为古花镇和合溪镇，顶箐位于合溪镇草坝村。我约好向导和同伴，前往合溪镇，不管雨雾冰雪，今天势必前往顶箐登顶。中午时分，我们到达合溪镇。向导老华说，据可靠信息，顶箐正在下着雨，你们不一定能登顶哟，何况时间也不够。我说，不要紧，今天我只是去认个路，走到哪儿算哪儿，为以后去登顶打个前站。老华说，好，那就去看一下。

从合溪镇区到草坝老场，大约有十五公里的山路。草坝场是清代早中期的一个老场，与合溪场一样，是渝黔边古道上的一处交易场所。去往顶箐，必须经过草坝老场旧址。沿着蜿蜒而凸凹不平的乡间公路，走了一个小时才到达草坝场。草坝场往下数百米，是盲谷。盲谷入口处有一条明显的石板台步山路，这是以前川黔古道的痕迹。过草坝场，我们继续驱车往贵州桐梓县芭蕉镇方向盘旋而上，前行五六公里，到达一片竹林前，乡村公路戛然而止。

再往前就是林间小道。此刻此地，海拔计显示1450米左右。雨雾蒙蒙，竹林清幽，不知东西南北，更不知顶箐在哪个方向。

老华说，这种天气，很难登顶。我心有不甘，对老华说，我们往前走一段，就算不登顶，亦可以找找路。老华很热心，说，没事，你走到哪儿我就陪你到哪，做好向导。同行者国亮，一名非资深菜鸟，也只得打起雨伞跟上我们的脚步。

下午两点半钟，正午时分，竹林昏暗，不知方向。黄庭坚有诗云：“大猿叫罢小猿啼，箐里行人白昼迷。”竹林的清幽，足以让行人在这样的竹林里迷失方向。脚步的磨挲声，不禁使人产生“懔乎其不可久留”之感。

此时雨势渐小，演变成雨雾弥漫，“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”路边有一石碑，掩在竹丛之间。我拨开浮叶，可见碑中模糊可辨认出“向南多吉庆”五个阳刻大字。向南即是进入贵州地界，寓意向南直上顶箐，必多吉庆之意。再往前数十米，可见路边有一石龛，中有土地神像，是路人祈求平安之处。

继续前行。路况不错，都是尺把见方的石板铺就的登山步道。山路蜿蜒曲折，逐渐向上抬高海拔。我们似乎走在一条山脊上，两边山体陡峭，植被杂木茂盛。几经盘桓，我们进至一绝壁之下，一条小径在绝壁下延伸。

此时海拔已达1600米以上，时值冬春时分，尚有积雪在小路上浮现，崖边可见拳头般大小的冰凌。我们小心翼翼，手脚并用，扶壁拄杖而行。一侧是绝壁千仞，一侧是陡峭如削的竹林陡坡。绝壁上有人题字，是炭黑书写，有“秀气拨垂”“三界毓秀”“独秀”，字体刚劲，功力深厚。绝壁兀立，弯曲变化，上有巨岩，如苍鹰、如屋檐。县志所称“一峰卓立、苍翠摩宵”，想必，这卓立之峰就是这绝壁之巅吧。

我们绕着绝壁环形而上，绕行一圈，海拔上升到1700米时，突然见一平台，三面通透，一面临山。此时仍然大雾，我们无法远眺，天地一片混沌，而雾凇和冰凌，以及凌空而生的树枝，都衬托在白茫茫的背景下，不知是在仙境还是在梦中矣。

拾级而上，仰见山门，门楣上书有“鼎云寺”三个大字，左右一副对联，上联“箐峰古刹经声远”，下联“鼎上灵烟紫气玄”。山门背面，书有“鼎峰灵秀”四个大字。再往上，又是数十级台阶，到达另一个平台。这里可能就是最高处，海拔计显示1750米。四周仍然迷茫一片，对面一幢建筑是寺观正殿，上刻“玄天宫”三个字，门左土堆，四周石碑围合，碑上文字模糊不易辨认，有“元末明初”字样，说明寺观可追溯到元代，至今已有六七百年历史了。

寺观里面供奉着真武大帝、太上老君，轩辕、神农氏、女娲娘娘，燃灯古佛、弥勒佛等，体现了中国西南边陲地区民间信仰的灵活性和融合特征，是中华文化多元一体、多元共生文化融合的注脚。

此时仍然大雾弥漫，四顾无形。于是原路返回，到合溪镇上，已是夜晚七点，华灯初上。路灯照射下的南川木波罗行道树，在细雨中，仍然显出绿意婆娑。（作者系中国散文学会会员）